风水上有“天梯局”一说，意为建筑物外侧建有较高的台阶，是一种常见的摄众法，如故宫，天坛。而这也常常叫做某某台。鼻翼又名兰台、廷尉，本就位于鼻子这位面之山的最高处，鼻为财帛宫，也是财富聚敛之所在。

鼻翼有痣，表示曾经患过消化系统的疾病。因为鼻翼是财路的最后一个关卡，上面“有痣”就表示关卡“有滞”，就像保险箱里的最底层破了一个洞，钱虽然一直有放进来，但因为是无底洞，无法积累财富。鼻翼有痣的人，就像是一个过路财神，既可以选择成为乐善好施的大菩萨，也可以选择为自己流水般的巨额财富惋惜。与其感叹财如流水，不如用自己的流水财做一些有意义的事情，兴许还有一些功德。那么关于，什么是“善、功、德”，我们可以借鉴王凤仪老先生的解释：

“为人施舍财物，救急扶危济人，那叫做善。行善的人，将来准富，有洪福享。因为急扶危济人，天理是明中施舍，暗里天还。要是为了义举，尽心竭力，任劳任怨，刻苦完成，那叫做功。有功于世的人，准出贵，有权柄。因为舍己为人是出贵的根。人借行善立功，把性情练习得炉火纯青，遇逆境能和颜悦色地忍受，死心化性，才叫做德。”（《王凤仪言行录》）

在相学上，有这样一个关于财富的说法，如果一个人一辈子花的钱都是有额度的，都是有定数的话，但还有三笔财富不在我们的额度之内，花出去只有百利无一害，这三笔分别是：

¢ 孝敬父母亲的钱

大部分在20岁前一般都是不能自立，总是要靠父母亲的培养扶持，但父母亲在年老以后，壮年的儿女却不能同等给反哺父母。南怀瑾先生常开玩笑说人生的三个要钱境界。小孩子管爸妈要钱，是躺着要的。因为往地上一躺，一哭闹，父母亲就舍不得，赶紧掏出钱来。甚至连儿女讲都不要讲，上学的学费早都准备好了。到了成年的时候，管老爸老妈要钱，是站着要的，手一伸，爸妈，我需要钱。爸妈还是乖乖把钱掏出来，给儿女买房买车娶媳妇。等到爸妈年老了，动不了了，管儿女要钱，那是要跪着要的……俗话说，“养儿为防老”，照这个比方来看，丝毫看不出父母的投入产出比有什么收益。但儿女给父母的钱，父母们往往是舍不得花，都偷偷帮儿女存着，等到需要的时候，又拿出来给儿女们用。真是“可怜天下父母心”。子曰“孝，德之本也。教之所由生也。”而无论你孝敬父母多少钱都是不为过，但恰恰天道是“损有余而补不足”，这笔钱却并不放在你的额度之中。

¢ 奉献给宗教的钱

宗教是一个对人精神需求层面极大的归属之所，它给予人们灵魂的安慰，也帮助人们探索生命的永恒的话题——我是谁，我从哪来，我又到哪里去？南怀瑾先生说，现在大部分是“莫名其妙地来，不知所以然地活着，无可奈何地死去。”在《庄子》说的“方生方死，方死方生”之间，生命究竟的意义是什么？所有的有意义的宗教，无疑都会提出“服务大众”的方针，他们建医院、学校、救护站，宗教和道德是制度和法律的有效补充，是社会安定因素的重要作用。所谓“钱财入山门，福报流施主”，布施给宗教的钱，也不在你的额度之内。

¢ 行善的钱

在现在的地球上，在我们幸福的生活之外，还有一批人在死亡在线挣扎，还有不少人过着我们无法想象的生活，而如果你愿意去伸出援手，不论所做大小，皆是对这片土地，对同类的一份关爱之情。更何况，如果你不经意间救活了宝贵的生命，所谓“救人一命，胜造七级浮屠”。通过《皇极经世》等诸多数理模型运算不断地验证着，宇宙的因果律一丝不苟，因为它是宇宙人事运行的基本法则，有的因，就会收到什么样的果，无论这中间经历多长时间表，费尽几番周折，宇宙的法则从来没有失灵的时候。所以，你想有钱，就给予别人钱，你想听到赞美，就给予别人赞美，你想获得鼓励，就去开口鼓励别人，你想生活幸福，就让别人幸福生活，你想延长寿命，就去延长别人的寿命……