鼻子两侧就像山的立壁一样，两侧宜高平，些有坡度，肉质宜紧实，为山壁成。鼻子两侧与人的大肠有联系。如果鼻两侧有痣，并且看起来暗暗的，还外加一些斑点，就表示你肠胃有积滞。中医讲肺与大肠相表里，肺与大肠属金，这是阳金不足的表现。“阳金是金之本性，主义气。”阳金足就容易“人情圆到”，“性豪爽，善言谈。知过必改。好善恶恶，刚毅果决，有谋善断，危难不避，劳怨弗辞，见善勇为，见得思义。终成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。”鼻子代表自己，如果常受委屈而不得疏解，自己的成现没有人来肯定，那么就容易使阴阳转失调，阴金的特性就会在这样的环境中暴露出来。阴金的人就容易“恼人”，就是“在对待自己不喜欢又不能摆脱的人和事的时候的那种心理状态。恼人往往出于嫉妒，总觉得事情不顺心，说不出，道不明；有时做一点小动作，或表现出虚伪，又被人发现了，于是更加懊恼不已。”（《王凤仪言行录》）鼻子两侧有痣的人还因为正是在财路上的有“滞”，所以财路不通，常常眼看着到口袋里的财富就被“劫”跑了，所以留不住钱。

如何改变这种状况，让鼻子两侧气色明润，痣变亮以至变淡、消除呢？王凤仪老先生对于五行性理转化中给到我们这样的启示，他认为真金要“找好处”：

第一，心存他人之好。常言道“学道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”，王凤仪先生用通俗的话讲就是“修好的人多，得好的人少。”这其中的原因是什么？“就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢?”存别人的不好，老先生叫“收脏”，“收阴”，阳金常常收阴，自然就转成阴金性的了。在老人家年轻的时候，得过十二年的疮痨。据他自己说，这是就是看别人“不行好”给气出来的。有一天，他听“三娘教子”的故事，讲“小东人在学房里背书，听同学说三娘并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意不好好背诵。三娘督促他，他就冷言冷语讥刺三娘，你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我哪能受你的冤枉气呢！三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。家奴老薛宝，听他母子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说，三娘为着教养你读书，日夜在织布，望你长大成人，光宗耀祖。你万不该恶言相加，赶快头顶家法，请娘亲责罚。于是小东人便跪在三娘面前，认罪说，孩儿年幼无知，忤逆娘亲，请教训孩儿，打儿几下。三娘说，儿快起来，是我不会做娘，不该和你一般见识，来动肝火。”王凤仪听完后想来想去明白了，“怪不得人家是贤人”，因为“贤人争不是，愚人才争理”。立马开始斥责自己，不应该是看别人不顺眼，一直数落到家。这样的一悔过，第二天一大早肚子开始庠，一看原来长了十二年的疮痨，一夜之间“竟结了疤，以后全好了。”王凤仪先生生活是19世纪60年代，和西方的精神分析学派的心理学家弗洛伊德是同一个年代的人，凤仪先生因为生活在乡村，但却是一位民间的大教育家，他兴办女义学，让无数的女娃上学读书，他讲善书，用性理疗病的方法就“心理咨询”好了无数的重症患者。这个故事里凤仪先生就是因悟出来“贤人争不是，愚人争理”，结果阴金转阳金，性一足，连病了十二年的难症疮痨都在一夜之间完好了。《弟子规》说“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。”王凤仪老先生对此的通俗解释就是“找人好处是聚灵，看人毛病(缺点)是收赃。聚灵是收阳光，心里温暖，能够养心;收赃是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是暖心丸，到处有缘，永无苦恼。”这里就说明，五行性的转化，只是在一心之间，这其实已是某种程度的“认知行为疗法”了。

第二，“以志为根”。王凤仪先生说，“找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是大义参天。 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。”王凤仪先生认为人的精神层次可以分成四大境界，志界、意界、身界、心界。他对于此四界的划分标准解释为“志意心身四大界要分得清楚。究竟怎样算清楚呢？如能本性如如不动，把世间的愚人托起来，使他成大智慧人，这便是志界，就佛国的境界。如能心无一物，常乐无忧，到处助人，不求酬报，便是意界，就是天堂的境界。如果多思多虑，贪得无厌，就是心界，便是苦海的境界。如果为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返的。就是身界，便是地狱的境界。用志意的便是先天，用心身的便是后天。”（《王凤仪诚明录》）老先生就是用这样四大界五行性的原理来化个人秉性，圆满天性，以至达到“修身、齐家”的妙用。鼻两侧有痣的人，若能常常践行化性之道，从心念上入手，心身相互转化，就真可以做到“有心无相，相由心生”。而原来的痣、斑也因为“有相无心，相随心灭”了。