在社会科学领域中的社会建构运动，可溯源到社会学家傅格与罗克曼的早期作品，在他们的经典《现实的社会建构》中，他们看重个人观点与社会过程之间的关系，因而产生可能诠释的多重性以及知识的社会性本质。近年来，社会建构理论则跟下列社会理论家有较密切关联：杰若米.勃纳、尼尔森.古德曼、肯尼斯.葛根、罗曼.哈尔、约翰.舒特、唐纳.帕金霍、西奥多.沙宾、克里福.纪尔兹和查尔斯.泰勒，每位理论家都提出自己的诠释。

社会建构关乎差异性。舒特描述社会建构主义者的特征如下：

他们变得更关切身为与他人交织成的关系网络当中生活的某个人，到底是什么样的情况，此人在不同的时间，以不同的方式，用不同的立场跟他人产生关系。正是这种我们必须与莫个人社会团体的活动加以定位或表明关联性的情况——有时在活动之内，有时在活动之外......大体上成为变动的典型。

社会建构是一种社会探究的形式。被许多人视为社会建构论倡议者的葛根，描述社会建构为某种探究：

主要是重视详细阐述过程，通过这些过程，人们得以描述、诠释，或以其他方式来解释他们所居住的这个世界（包括他们自己）.....（社会建构主义）并非把关于这个世界的论述，看成是世界的论述，看成是世界的反射或地图，而是把它视为某种彼此交换的工具（我的强调）。

知识，包括关于自我知识与自我叙事，都是一种共同的建构，是社会交换的产物。对葛根来说，关系就是知识的产生根源。依此观点，像是观念、知识或自我认同，都是被创造的，或是说得精确些，一切事物都是一群人与关系中被创造出来，也就是我们对于事物、事件、在我们生活中的人们以及我们自身所赋予的意义，是通过人们使用的语言而获致——通过社交对话、互相交流以及社会建构的互动而来。要强调的部分是，“意义的脉络基础”，及其随着时间而不断进行协商，而不是去关切意义的起源。这种跳脱个人身份的概念，从而接受多元或多重创造的转变，让我如释重负，因为它带来了各种可能性。但这种个人身份是如何发生的？我的看法与葛根所谓的増补性以及舒特所谓的共同行动的观点相呼应。

注：以上摘自贺琳.安德森《合作取向治疗》，文摘仅用于供大家学习研究之用。