对刚出生的婴儿来说,并不是因为母亲的关系造成了个体差异,而是因为他们从一生命的起初就参与进了多重关系(multiplicity of relationships)(Reis,2010)。Fivaz-Depeursinge and Corboz-Warnery(1999)指出在从二元(dyadic)到三元(triadic)的运动中采取了决定性的步骤,这意味着从与一名成人共同完成任务到与至少三人参与的共同情境(mutual situation)。此时,唤醒(arousal)不是来自于所承担的任务,而是来自参与者之间的互动关系。对新生儿来说,重要的不仅是母子的交互而是整个“域”(village)的关系(Hrdy,2009)。这些关系的体验被储存在新生儿的身体的记忆中。当这些有意识的记忆被合成为单词(不管是外来词还是内词),它们就变成了生活的声音,总是在关系情境中激活的声音。人类的心灵是复调的(polyphonic)。
这一基本体验的具身品质(embodied quality)包括大脑的形成,这种发展是在人类提供的关系中的对话框内逐渐形成的(Tomasello,
Carpenter, Call, Behne, & Moll, 2005)。新大脑皮层的发展与人类思维的“超社会性”(hyper social)特征密切相关,这些特征包括合作、主体间能力、语言和文化的增加。这些方面似乎特别涉及到右脑半球,它主要以关系和具体化的方式处理内隐知识边缘。(Porges, 2011; Quillman, 2012; Schore, 2009)。
关系心理(The relational mind)首先包括我们在当下生活的关系;其次, 我们的思想是由我们生命中的所有的关系组成的(心灵的声音voices of the mind)。外在的关系和内在的声音这两个方面存在于任何一个互动的情境。关系心理 (Bateson, 1972) 由所有参加者形成。它的活跃有三种情况:首先, 自主和中枢神经系统、语言影响了参与者行动的同时性。其次, 当内隐记忆被唤起时,在对每个参与者来说都是独一无二的情况,并且与所提到的主题的相互响应。William James (1890) 和Maurice Merleau-Ponty(1962) 认为人类的心智不是隐藏在人们大脑中的 "东西", 而是 "某种关系的产物", 它的存在甚至比在空间中更真切 (Shotter, 2011)。人们的生活和人类的经验的发生不能被分离出来或做呆板的归类, 因为它们作为人类意识连续流的一部分相互作用。(James,1890年)。
在总结现有的信息时,我们可以注意到,人类是以构造人类心灵的方式相互联系着。要做到这一点,人类必须在许多层面上不断地相互调节:
1)在自主神经系统中,交感神经的交感和副交感神经系统,特别是在皮肤电活动和血压,尤其心率变异性;
2)在中枢神经系统中,尤其是在镜像神经元,通过注意注意他人互相影响;
3)在身体动作(bodily movements)、韵律(prosody)和表情(facial expressions),在对话中的参与者的同时性动作,发声,手势。微笑作为一个既能调节人的情感,又能作为与听众交流和联系的一种形式,尤为重要。
4)在对话框架下,当参与者给出等待已久的回应时,新的叙事,在当下创造出来。(seikkula,2008)。
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